练字怎么练才能出体呢？
题主所谓的出体，其实就是书法里面讲的出帖，学习书法需要临帖，临帖的最佳状态就是“入帖”，入帖指的是经过一段时间的临帖练习，自己的书写能够达到酷似原帖的效果。
说白了就是去模仿古代书法家的字体，能够和他写的一模一样，甚至说可以用他的书体书写，这一点，宋代的书法家米芾做的很好，是一个很好的例子，他自己40岁以前都在秘方古人的书法，称自己是“集古字”。
入帖需要下很大的功夫，要不断的去临帖，去模仿，忘掉自己以前的书写习惯，重新获取一种新的习惯，寻找一种新的书写规则。
入帖的目的其实就是为了出帖，写出自己的风格。
出帖是指的自己的书写达到一定的水平以后，不被字帖完全束缚，想向一个更好的层次发展，想要创新，写出符合自己是审美的书法作品。这也是每一个书法家的追求和目标。
入帖越深，出帖以后才能写的越好，出帖必须要以入帖为基础，通过临帖扎实自己的用笔基础，锤炼自己的笔法，开拓自己的视野，然后再以此为基础出帖。
出帖是一个自然形成的过程，它是强求不得的，你的功夫不到家，即使想写出自己的风格也是不可能的，等你真的理解帖熟练到一定的程度，自然就可以写出自己的风格了。这个没有太多的技巧。
临帖考验一个人的模仿能力，而出帖则考验一个人的综合运用能力，而这都很重要，想要写好字，二者都要重视。由于个人的差异，个人出帖的时间不一样，我个人认为出帖越晚越好，把基础打扎实，出帖的成功率才会更高。
小编这么问是有问题的，应该说是怎么才能写出自己的面貌，或者风格！书体一般是指形成了自己的风格，且学习的人多了才能称书体！历史上称上书体的也就二王，欧颜柳赵这几家！写出自己的风格其实很容易，人天生就是有自己的风格，但是很多是不入流的，所以还得多加临贴，习百家之长，融入自己的身体，自然而然有自己的风格！如果想成为某体，那得出类拔萃，学你的人多了就变成某体了，目前而言，几乎不可能做到，得经过历史的检验才能实现。所以还是踏踏实实临贴吧。
民间通常把写得规范、有点根基的字称为“有体”。“嗯！这小子练过字，有体。”人们常常这样赞场一个字写得好的人。
“体”的高低，又可以分三个层面:
其一、没练过字，但较一般人写得有特点，这叫“我自体”。
其二、练过字，能清晰表现练习的书体，这称“有体”。
其三、临遍诸体，既不特别像哪一体，又特别像哪一家的，是为“出体”。
练字要想出体，就必然要先入体。
入体就要先宗法一体，全面深入学透这一体的细技末节，做到惟妙惟肖。
在此基础上，广泛学习诸家诸体，多写多读。这也是贯穿一生的学习过程，需不断反复深入。
最后，说得简单做却难。取决于自我的悟性、功力、见识。。。水到渠成，自然能出体了。
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其实我们学习书法对于这个问题大可不必考虑，虽然写出自我是最高级的目的，但更多的是水到渠成的事。
就像米芾那样集字成家的路子可以说是最成功的典范，米芾自己也说人谓吾书为集古字，盖取诸长处，总而成之。
米芾在《海岳名言》中谈到自己的学书经历是说：我自己一直到了成年时之岁，书法还没有自己的风格，于是有人说他的字是"集古字"。其实，我只是通过临摹和背临来汲取各家书法的优点或长处，然后并将其融会贯通而已。在到了人书具老的时候，就能够形成自己独具的书法风格，真正做到入古出新。这时候很多人见了我的书法作品，竟然不看不出来我是师承哪一家的字了。一般来说，学习书法要想象题主所谓的出体，米芾的做法足以供我们借鉴。
对于初学书法者来说，甚至一般些的书法家，基本上不用考虑这个问题。主要是因为学习书法最忌心躁气浮，安不下心来，或好高骛远，急于求成。真正意义做到书法创新，成就一代大家者一个时代也出不来几个人，再说那基本上是可遇不可求的事。我们只要喜欢热爱书法，能够坚持不懈的临摹学习下去，自己的书法水平不断提升，到了一定的阶段或境界，自然就会形成自己的书体。成名成家的思想是好的，但不可绝对化，有想法和目标就一定会实现，对于书法家来言，还是务实一些最好。
临摹更重要，基本功扎实，熟悉你喜欢的书家的生平简介，他为什么要这样写，有多少个写法，此时他的心路历程是怎样。学会背字，下笔才能做到心中有数。久而久之，必然出体。
楷书临柳体，接下来想练行书，临哪家行书帖较好呢？
一句话，学习行书必须要从晋人入手，学习晋人历代公论要师法“二王”，师法“二王”最佳门径是临习王羲之的《圣教序》。
东晋行书达到了理事上的最高峰，而且至今未能被超越。
古人有句话叫做“取法乎上，仅得其中”。也就是说，入手学习最上乘的范本，学习者也只能学到中等水平。所以要学最上乘的，就必须从晋人入手。如果“取法乎中”，就“仅得其下”了。
为什么行书在东晋时期达到了最高峰呢？
书法在东晋时期实现了第一次文人化过程，任何实物一旦文人化了，就上升到一个至高的境界。
从思想上说，人们普遍***和反对汉代以来独尊儒术而形成的礼教的束缚，追求自由，追求道家的自然无为，追求个人生命的体验，即所谓“越明教而任自然”。社会时尚由重道德功名和学问而转向了重个人才情气质、风貌和精神追求。
从行为来说，由于常年的社会***，上层的互相残杀，使士大夫阶层为求自保，开始躲避政治，厌倦政事。转向以老子、庄子、《易经》为内容的清淡。
从思想语言的载体——文字书写来说，从汉代严整方正，以直线为主的隶书，转向了自由流畅，以曲线为主的行书，草书。而且可以看出这一转换正与玄学相一致，即行草书的自由奔放和洒脱离隶书一比一画的真实越来越远，离心灵越来越近，从而成为一种时尚。
